百年风雨聚贤斋目录

路三歌小说：百年京华

第一部

第1章 甲午战争

第回：开场白
第回：甲午蛐蛐儿大战
第回：神鞭老哈
第回：世界地图
第回：一个棚匠的甲午战争
第回：茶馆老板娘翰林嫂
第回：寒七赶考
第回：爱国说书人本秀才
第回：请教老稻川

第2章 戊戌变法与义和团运动

第回：洋布钱与对虾王
第回：颜十养狗
第回：九岁小丈夫
第回：六月红灯照，
第回：修表施初遭浩劫
第回：本秀才之死，
第回：大车把式肖师兄
第回：卖国贼魏二爷
第回：海约翰
第回：呆八外被杀，呆八逃难到武汉，梦想出洋
第回：呆八爷外逃
第回：洋人牧师 ，福建会馆，林大人，强国，广开言路。

第3章 新政

第回：洋神父卡西莫多
第回：颜十照像 ，
第回：冷四爷挑小脚，
第回：蹲二爷信教
第回：洋布钱引来了留声机
第回：聚闲斋的国庆节
第回：便衣侦缉队的自行车
第回：见鸟伤心的乌大少
第回：亦文老师人变猴

第4章 辛亥革命

第回：罗阿姐与剃头梁
第回：大清便衣警察哈四佟二
第回：修表施二遭浩劫
第回：梅老板嫁女
第回：身高马大乌荷花
第回：宛六敲腿
第回：苏九爷初次亮相聚闲斋
第回：民国初年京城搬家运动
第回：一个报摊的兴衰
第回：罗阿姐续弦邱老板
第回：风流贵妇六月雪 ，

第5章 第一次宪政危机

第回：杜推事断案，
第回：哈四捉奸
第回：民国新风，鼓姬登台
第回：暗门子霍精彩
第回：古大议员误入国民党
第回：聚闲斋论欧战
第回：暗杀袁克定的喜剧
第回：拥护民主的严十爷
第回：清华出身的柳伙计
第回：乌大少织毛衣合作社
第回：凡是敌人拥护的我们就反对
第回：窝脖胡小泡，
第回：小辫钮二爷
第回：小烟狐狸
第回：红闷俾斯麦严十走天津
第回：互砸钟表店
第回：大鼓妞儿脆梨姑娘
第回：天蝎夺霸冷四养猪，
第回：冷子热入赘聚闲斋

第6章 五四运动

第回：辞女鼓书，请评书票友班三爷
第回：大清好还是民国好
第回：寒七爷评孔论儒
第回：乌大少聚闲斋论强国
第回：避孕套与恩二爷
第回：亦教授的两根筋论
第回：小鼓蹲二爷
第回：小报童乌鸦嘴
第回：言论自由牛乐吼，
第回：邱老板的全民大联合，
第回：严十爷中西不同论
第回：沁霈牧师下乡
第回：排子车司机肖一丈
第回：田老板首聘女店员贝苏尼
第回：文学青年紫气自杀

第7章 第二次宪政危机

第回：班三爷痛说亡国史
第回：金瓦刀让妻
第回：格老爷收养乌鸦嘴
第回：胡小泡当律师
第回：田老板破产,卖了大碗茶
第回：小烟狐狸偷情柳焕然
第回：古议员坐班房
第回：小国会聚闲斋
第回：管片巡警老文杨
第回：民国总统曹老三，
第回：金瓦刀一进半步桥
第回：国烟代表薛先生
第回：南城粪姐园园虎
第回：城墙上的风筝松五爷
第回：八大胡同的谣言
第回：霍精彩对民主失望

第8章 军阀专政

第回：洋布钱卖店，柳伙计当买办。
第回：金瓦刀一出半步桥，
第回：班三爷的《绿林情史》，
第回：苏九爷拯救聚闲斋，
第回：冷四爷避走天津
第回：邱律师加入地下党
第回：田家茶摊
第回：卖布头的人
第回：板儿爷卫大头

第9章 北伐大革命与统一

第回：贝苏尼魂断大别山
第回：放眼世界的娄四爷
第回：对虾罗望子成龙
第回：文扬升官人变样
第回：京城六富婆投资美国
第回：一男三女大被同眠
第回：恩二爷怒休二姨太
第回：乌大少收养玛利娅
第回：哈四下海
第回：天蝎折磨大脆梨
第回：班三爷营救班少爷

第10章 沦陷

第回：金瓦刀二出半步桥，
第回：冷四爷严十爷回家乡
第回：汉奸翻译官冰雕鱼，
第回：小肘子活埋小稻川
第回：天蝎抡死金瓦刀
第回：牛乐吼记仇聚闲斋
第回：魏二爷的抗战
第回：肖三轮私奔
第回：亡命徒拍死邱家孙
第回：三百年与五十年
======================

第二部

第1章 解放前夕

第回：1945年，
第回：日本好 ，
第回：官僚资本小文扬
第回：春明三朵花
第回：混血吧女亨乌莲，
第回：邱寒入党 ，
第回：芦老三骗小文扬
第回：大脆梨流落街头
第回：收尸人毛哑巴
第回：泼妇“瓦刀娘”
第回：美食家北湖公公
第回：八大胡同闹民主
第回：芙蓉义救小田媳妇
第回：选择英明的谷恋歌
第回：卜平则教子

第2章 50年代

第回：娄四预测聚闲斋后事
第回：班三爷被枪毙
第回：镇压水霸天蝎 （镇反），天桥
第回：心地宽厚的侯所长
第回：洋博士卖粮
第回：乌大少宣传《婚姻法》
第回：回到梦开始的地方
第回：魏二爷送别卡神父
第回：沁霈牧师离开中国
第回：玛利娅的钢琴声
第回：大总统的搓澡副官
第回：钟表施告老还乡
第回：聚闲斋变人民小吃店，
第回：乌大少愧对罗博士
第回：洛老爷子的黄雀儿
第回：拆城墙啊！

第3章 文革

第回：见鸟磕头的不平则
第回：残渣余孽牛乐吼
第回：薛芙蓉的阴阳头
第回：玛利娅受难
第回：红卫兵乌蓝天
第回：小姨子嫁给老姐夫
第回：南城大款肖大儒
第回：糖衣炮弹小芙蓉
第回：田老太太的忏悔

编外

第回：汉奸大茶壶
第回：全英会馆的班大爷，
第回：瑞达行老板献妹计
第回：修表施三遭浩劫
第回：庆王府的厨子
第回：二场白
第回：小国会聚闲斋（旧）
第回：京城一绝拉面陈

创作笔记之一
创作笔记之二
人物表
图片资料

文学城：《百年京华》目录

《百年京华》总目录

路三歌小说：百年京华

第一部

第1章 甲午战争

第回：开场白
第回：甲午蛐蛐儿大战
第回：神鞭老哈
第回：世界地图
第回：一个棚匠的甲午战争
第回：茶馆老板娘翰林嫂
第回：寒七赶考
第回：爱国说书人本秀才
第回：请教老稻川

第2章 戊戌变法与义和团运动

第回：洋布钱与对虾王
第回：颜十养狗
第回：九岁小丈夫
第回：六月红灯照，
第回：修表施初遭浩劫
第回：本秀才之死，
第回：大车把式肖师兄
第回：卖国贼魏二爷
第回：海约翰
第回：呆八外被杀，呆八逃难到武汉，梦想出洋
第回：呆八爷外逃
第回：洋人牧师 ，福建会馆，林大人，强国，广开言路。

第3章 新政

第回：洋神父卡西莫多
第回：颜十照像 ，
第回：冷四爷挑小脚，
第回：蹲二爷信教
第回：洋布钱引来了留声机
第回：聚闲斋的国庆节
第回：便衣侦缉队的自行车
第回：见鸟伤心的乌大少
第回：亦文老师人变猴

第4章 辛亥革命

第回：罗阿姐与剃头梁
第回：大清便衣警察哈四佟二
第回：修表施二遭浩劫
第回：梅老板嫁女
第回：身高马大乌荷花
第回：宛六敲腿
第回：苏九爷初次亮相聚闲斋
第回：民国初年京城搬家运动
第回：一个报摊的兴衰
第回：罗阿姐续弦邱老板
第回：风流贵妇六月雪 ，

第5章 第一次宪政危机

第回：杜推事断案，
第回：哈四捉奸
第回：民国新风，鼓姬登台
第回：暗门子霍精彩
第回：古大议员误入国民党
第回：聚闲斋论欧战
第回：暗杀袁克定的喜剧
第回：拥护民主的严十爷
第回：清华出身的柳伙计
第回：乌大少织毛衣合作社
第回：凡是敌人拥护的我们就反对
第回：窝脖胡小泡，
第回：小辫钮二爷
第回：小烟狐狸
第回：红闷俾斯麦严十走天津
第回：互砸钟表店
第回：大鼓妞儿脆梨姑娘
第回：天蝎夺霸冷四养猪，
第回：冷子热入赘聚闲斋

第6章 五四运动

第回：辞女鼓书，请评书票友班三爷
第回：大清好还是民国好
第回：寒七爷评孔论儒
第回：乌大少聚闲斋论强国
第回：避孕套与恩二爷
第回：亦教授的两根筋论
第回：小鼓蹲二爷
第回：小报童乌鸦嘴
第回：言论自由牛乐吼，
第回：邱老板的全民大联合，
第回：严十爷中西不同论
第回：沁霈牧师下乡
第回：排子车司机肖一丈
第回：田老板首聘女店员贝苏尼
第回：文学青年紫气自杀

第7章 第二次宪政危机

第回：班三爷痛说亡国史
第回：金瓦刀让妻
第回：格老爷收养乌鸦嘴
第回：胡小泡当律师
第回：田老板破产,卖了大碗茶
第回：小烟狐狸偷情柳焕然
第回：古议员坐班房
第回：小国会聚闲斋
第回：管片巡警老文杨
第回：民国总统曹老三，
第回：金瓦刀一进半步桥
第回：国烟代表薛先生
第回：南城粪姐园园虎
第回：城墙上的风筝松五爷
第回：八大胡同的谣言
第回：霍精彩对民主失望

第8章 军阀专政

第回：洋布钱卖店，柳伙计当买办。
第回：金瓦刀一出半步桥，
第回：班三爷的《绿林情史》，
第回：苏九爷拯救聚闲斋，
第回：冷四爷避走天津
第回：邱律师加入地下党
第回：田家茶摊
第回：卖布头的人
第回：板儿爷卫大头

第9章 北伐大革命与统一

第回：贝苏尼魂断大别山
第回：放眼世界的娄四爷
第回：对虾罗望子成龙
第回：文扬升官人变样
第回：京城六富婆投资美国
第回：一男三女大被同眠
第回：恩二爷怒休二姨太
第回：乌大少收养玛利娅
第回：哈四下海
第回：天蝎折磨大脆梨
第回：班三爷营救班少爷

第10章 沦陷

第回：金瓦刀二出半步桥，
第回：冷四爷严十爷回家乡
第回：汉奸翻译官冰雕鱼，
第回：小肘子活埋小稻川
第回：天蝎抡死金瓦刀
第回：牛乐吼记仇聚闲斋
第回：魏二爷的抗战
第回：肖三轮私奔
第回：亡命徒拍死邱家孙
第回：三百年与五十年
======================

第二部

第1章 解放前夕

第回：1945年，
第回：日本好 ，
第回：官僚资本小文扬
第回：春明三朵花
第回：混血吧女亨乌莲，
第回：邱寒入党 ，
第回：芦老三骗小文扬
第回：大脆梨流落街头
第回：收尸人毛哑巴
第回：泼妇“瓦刀娘”
第回：美食家北湖公公
第回：八大胡同闹民主
第回：芙蓉义救小田媳妇
第回：选择英明的谷恋歌
第回：卜平则教子

第2章 50年代

第回：娄四预测聚闲斋后事
第回：班三爷被枪毙
第回：镇压水霸天蝎 （镇反），天桥
第回：心地宽厚的侯所长
第回：洋博士卖粮
第回：乌大少宣传《婚姻法》
第回：回到梦开始的地方
第回：魏二爷送别卡神父
第回：沁霈牧师离开中国
第回：玛利娅的钢琴声
第回：大总统的搓澡副官
第回：钟表施告老还乡
第回：聚闲斋变人民小吃店，
第回：乌大少愧对罗博士
第回：洛老爷子的黄雀儿
第回：拆城墙啊！

第3章 文革

第回：见鸟磕头的不平则
第回：残渣余孽牛乐吼
第回：薛芙蓉的阴阳头
第回：玛利娅受难
第回：红卫兵乌蓝天
第回：小姨子嫁给老姐夫
第回：南城大款肖大儒
第回：糖衣炮弹小芙蓉
第回：田老太太的忏悔

编外

第回：汉奸大茶壶
第回：全英会馆的班大爷，
第回：瑞达行老板献妹计
第回：修表施三遭浩劫
第回：庆王府的厨子
第回：二场白
第回：小国会聚闲斋（旧）
第回：京城一绝拉面陈

创作笔记之一
创作笔记之二
人物表
图片资料

文学城：《百年京华》目录

中国人漫谈：缺少教条主义传统

中国人漫谈：缺少教条主义传统
把中国人跟西方人比较，发现西方人教条主义多一点，中国人机会主义多一点。从小事上说，无论是使用电器还是烹调烧菜，我的德国邻居都比我教条，他要认真阅读说明书或者菜谱，严格按照双上的规则去做。假如发现规则有问题，他会写信给写说明书的人，希望他修改过来。我则是懒得看说明书，总是喜欢凭着自己的感觉瞎摸，反正最后也能摸对，差不多就行了。我问其有西方生活经历的中国朋友，他们也有这种感觉。
教条主义这个词汇在中国不是好词，一般是指盲目服从书本的书呆子行为。毛泽东搞农村包围城市，不符合马克思主义书本，曾被批为机会主义者。毛泽东反过来批判对方是教条主义者。中国历史上最后一次大规模批判教条主义，是在邓小平经济体制改革初期遇到阻力的时候，他说，不管黑猫白猫，抓住耗子就是好猫。他还说，摸着石头过河。言外之意，摸到哪儿算哪儿。其实邓小平跟毛泽东一样，都是要冲破马克思主义的理论原则，只不过是方向不同。
公正地说，邓小平改革的大方向是对的。但是对于教条主义的否定，还是值得探讨。
其实教条主义是一种思维方法而不是教条本身。既可以用来信奉宗教教条，也可以用来信奉法律，和公共规则。西方人的教条主义思维方法，的确是被基督教的宗教说教灌输培养起来的。在基督教以教代政的政教合一中世纪时代，西方十分落后。但是这种思维方式又有一个好处，那就是遵守规则。规则不好，可以换。但是规则要遵守。最后这种思维方式走向公正制定规则和遵守规则的法治社会。
相比而言。中国人的态度是规则好，就遵守。规则不好，就不遵守。但是对于遵守规则没有共识。有的人遵守，有的反对。共同遵守的规则永远建立不起来，因为总有人不遵守。所以中国人的这种思维方式走向以暴力强制为特征的人治社会。
规则本来是可以修改的。基督教就修改了犹太教的规则。新教就修改了天主教的规则。而中国人对于规则的态度过于崇拜。例如中国人对马克思的态度，依旧崇拜。但是崇拜规则与实际行动，对于中国人来说，往往是两回事。也就是说，说的是一套，做的是一套。其实这是中国人缺少教条主义传统的恶果。换句话来说，就是中国人崇拜机会主义的恶果。
经济学家杨小凯分析清朝末年和中华民国初期宪政失败的教训，指出“各方的机会主义行为是清末民初的宪政实验失败的根源。”他指出无论满清贵族，还是革命党人，还是北洋军阀，大家都不讲规则，例如袁世凯“向清朝争权时就反对君主立宪，逼清帝退位，而他一旦大权在手，就鼓吹君主立宪。”例如孙中山“在自己军事实力强大时（护法战争后），就支持中央集权制和武力统一，而在自己军力弱小时（1915年旧国会复会时），就支持联省自治。”
袁世凯和孙中山是那个时代的政治巨头。但是两人都表现出了机会主义倾向。其共同的特点就是注重实际利益，轻视道德规则。其实这种倾向也可以在毛泽东邓小平身上看到。特别是毛泽东，49年之前，人们都以为他是新民主主义者，要带领中国走新民主主义道路。但是等他上了台，就变了卦。完全抛弃以往的郑重承诺。这种思维方式，长远地说，对中国人的性格塑造是有害的。
为什么中国人少教条主义，多机会主义。我觉得跟文化传统有关系。当你在西方大地旅行的时候，看到任何一个偏远小山村都矗立着基督教教堂的时候，就明白了基督教精神对西方人性格的塑造。马克思韦伯曾写有《基督教新教伦理与资本主义精神》，指出了西方传统文化对于市场经济和宪政民主政治的相辅相成的关系。
反观中国的传统，否定教条，提倡机会，是中国的文化主流。这要从刘邦、朱温、赵匡胤、朱元璋等等清算起来。他们没有一个依靠规则上台的，都是抓机会抓实权上台的。英国革命、美国革命、打的是一个规则。而中国的造反则是打实效，只要为王，管他什么道德不道德。这种思路跟黑猫白猫论的本质是一样的。
机会主义本质上反规则主义，反道德主义，反法治主义。机会主义比教条主义更有害。当然中国也同西方一样，受到过教条主义的危害。那就是中国历史唯一一次例外的文革时代。毛泽东为了灌输他的思想，把教条主义当作工具。因此文革时代教条主义盛行，例如林彪说的，毛主席的话一句顶一万句。这种情况很像西方中世纪。
西方中世纪之后，出现了文艺复兴，宗教改革，启蒙运动。推翻了基督教的许多旧教条，但是保留了教条主义思维方式。把对宗教教条的信奉，分出一部分给宪法法律。构成了当今西方宪政民主政治的文化基础。
中国也应该走这条路。旧教条要改革。马克思教条不行，就痛痛快快的请下来。不要把把教条供奉在那里，实际上搞机会主义。你搞机会，我搞机会。大家都不受规则，最终会重新导致专制。应该放弃这种机会主义行为，培养保留教条主义思维方式，也就是培养遵守规则的思想方式，遵守道德德信条的思维方式，和遵守法律法规的思维方式。[2006-8-9][ [2007-3-28修改]

中国人漫谈：缺少博爱精神

中国人漫谈：缺少博爱精神

中国人缺少博爱精神。什么是博爱？就是对全社会成员不分等级远近，一视同仁，友好相待。说到这里，大家都明白，中国人不缺少爱，而是喜欢把人分门别类，并对之采取不同的态度。著名社会学家费孝通曾经形容，中国的社会好像石头扔在水里激起的一圈一圈的波纹。家庭是中心，然后邻里，然后同乡，等等。有两家人，就先爱自家人。有不同邻里的人，就先爱近邻。有不同乡的人，就先爱老乡。有不同学的人，就先爱同学。有不同党的人，就先爱同党。所以一群中国人，相互之间总是没有平等的关系，总是分出高低上下，远近亲疏，然后组成不同的小团伙。团伙与团伙之间斗争。团伙内部还有本家外家之分，所以团伙内部也是斗争。这就是中国人喜欢内斗的思想根源。

古代墨子曾经提出兼爱，希望人们不要有亲疏远近之分，一视同仁。但是主张等级仁爱的儒家攻击墨家，认为墨家把君王和父亲放在与别人相同的位置上，就是无君无父。如此主张，皇帝自然喜欢儒家，讨厌墨家。渐渐墨家的平等兼爱逐渐衰落，儒家的等级仁爱成为统治中国人精神的主要思想。

中国很早就形成统一的大陆国家。其中有分裂时代，但是都很短暂。这与分裂长久，统一短暂的欧洲不同。中国历史大部分时间不是强调内部社会和协，团结一致，统一对外。而是维护社会内部的等级差别和上层特权，压制底层社会的反抗，防止造反。所以中国历史以内部阶级斗争为主线，而不是欧洲那样以外部民族斗争为主线。由于缺少民族之间的竞争，所以社会内部也缺少追求和谐的动力。大社会的观念在中国人的脑子中特别薄弱，取而代之的是家庭，或者团伙。家庭或者团伙，就是一切，管你生，管你死，岂能有不先爱自己家，自己团伙的道理？

因为没有博爱，所以就没有平等。没有平等，就没有和谐。没有和谐，什么事情都无法好好商量，于是就没有民主。这是中国迟迟不能迈进政治现代化大门的原因之一。

中国与西方接触之后，一些爱国的知识分子发现西方的社会制度是建立在基督教的“自由，平等，博爱”这一人道主义精神上面的。于是也开始向国内宣传自由平等博爱思想。为三民主义奋斗一生的孙中山先生，他的陵墓入口的牌楼匾额，就是博爱两个大字。这表现了他的崇高理想。

但是中国人的传统观念，易接受阶级斗争的观念，不易接受博爱的观念。阶级斗争的确是个社会存在。但是阶级之间的斗争，人与人之间的斗争，都不是人类正常的理想。正常的理想是博爱。也许现在不存在，但是将来会实现。把博爱当作理想，就会走上平等自由的道理。把阶级斗争当做理想，就会走向自相残杀的道路。遗憾地是，许多中国人接受了阶级斗争的理论，并在掌握了国家政权之后，仍然不放弃这一反人类的思想观念，结果导致了反右，文革大革命等荒唐的历史悲剧。

今天，阶级斗争理论已经被“三个代表理论”所替代，这是一个不可低估的伟大进步。但是中国人脑子里的博爱意识依旧很薄弱。我们应该放弃只爱自家，只爱自己小团伙的狭隘义意识，去追求全社会的平等相待，友好相处。[2006-7-27]

中国人漫谈：小团伙意识

中国人漫谈：小团伙意识

集体主义是相对个人主义来说的，在中国历来被当作一种美德。如果你观察身边的同胞们，很少有西方那样的个人主义者，而都是某种集体主义分子。这个集体可能是个家庭，可能是个朋友圈子，可能是老乡，可能是同学，可能是同一个单位或者同一个部门，也可能是同一个政党。大多数人奉行集体主义，自觉地抵制个人主义。他们是好孩子，好家长，好朋友，好同乡，好同事，好战友。但是，唯独不是好公民。

什么是公民？公民指的全社会的组成成员，好公民指得是遵纪守法的公民。中国是一个大社会，每一个中国人都是一个中国公民。但是，假如几个北京人团结起来，欺负河南人。那么这几个北京人，虽然他们之间是好同乡，但不是好公民。因为他们的行为破坏了全中国社会的稳定性。还例如，一个姓张的家族团结起来，欺负姓李的家族。这些姓张的人彼此之间都是好家长好孩子，但是他们不是好公民。他们以集体主义的名义，破坏全社会的和谐，这样的例子，在我们生活中比比皆是。

全中国社会也是一个大集体，但是为了与小集体区别出来，我们用公民社会来这个概念。那么公民主义意味着全民公正的意识，意味着对小集体主义的否定。我们把个人，集体，公民社会这三个层次划分出来，就可以看出，中国最缺少的是公民意识，公民主义。

也许有人会认为第三个层次不就是国家吗？不是的。国家这个概念按道理应该包括全社会。但是在中国，国家往往指的是政府和政府属下的企业和其他机构。在中国，国家变成了一个变相大集体。国家是中国大社会当中的一个最大的最强有力的集体。所以我这里用“公民社会”这个概念来区分所谓的国家，用公民主义来区分所谓的国家主义。

一个和谐的社会，应该是保证每一个公民有自由追求幸福的共同体。在这个的社会里，个人主义与公民主义和谐共存。个人与公民社会没有冲突，没有脱离个人的所谓公民社会利益。公民社会的利益只能等于个人利益的总和，而不是个人利益之外，还有一个单独的公民社会利益。

但是在中国，个人与公民社会之间，多出一个集体的层次。而众多集体之间，存在利益冲突。张家跟李家有冲突。王村跟赵村有冲突。河北跟天津有冲突。等等，等等。在个人主义和公民主义之间，中国多出一个集体主义，这表现为家族主义，地方主义，部门主义，同党同僚主义，还有一个貌似公民主义其实也是集体主义的国家主义。

这些个人与公民社会之间的集体，对下成为压制个人自由的力量，对上成为破坏公民社会公正的力量。百害而无一利。然而最可悲的是，中国历来把集体主义当作美德。例如桃园结义的“义”就是一种典型的集体主义美德。这个“义”不是全人类公平，或者至少全社会公平，而是追求小团体的最大利益，甚至可以牺牲自己的生命。而在牺牲自己的生命同时，也给其他人带来了伤害。自己没有得到幸福，也破坏了他人的幸福。在这种美德之下，好像集体就代表正义，在正义的名义下，集体内部的个人受到压制，集体外部的个人受到欺凌。这就是中国个人主义悲剧，也是中国公民主义的悲剧。

集体主义，说穿了就是小团伙意识。小团伙意识，是中国社会文明发展的最狡猾的敌人。[2006-7-2]