中国人漫谈：为什么好斗？

国 人过去的传统观念之一，就是小辈服从大辈，全家服从家长。从家庭推广到社会，县官是全县人民的家长，所以叫做父母官。皇帝是全国人民的最高的家长。这个秩 序不得怀疑，必须遵守，否则就是犯上作乱。如果读一遍孔子的《论语》，就知道原来这个思想传统是来自这里。我真希望这不是这位讲仁爱的孔老先生说的，而是 后来的别有用心的人强加到他身上去的。

但是不幸的是，中国两千多年来，就是以孔子 的名义，世世代代用这样的尊卑等级观念，来教育人民的。也许儒家有主张人人平等的思想，但是等级思想与平等思想是不可调和的矛盾，要肯定等级，就势必否定 平等，根本不可能违背事物逻辑地同时存在。有的学者考证出来儒家有主张平等的思想，但是在等级思想的框架之内，平等思想只能是空谈。道理很简单，任何一个 人都希望爬上一个等级，同时也不希望别人爬上一个等级。平级之间的关系，注定是互相压制的。

儒家等级思想教育的结果，就是把中国人训练 成为一群欺软怕硬的一群人。上为硬，下为软，对上恭敬，对下严肃。这还算是好的。而很多人极其夸张地对上献媚，对下凶残。笑脸与凶相可以在一个人脸上，针 对不同的对象，短时间地迅速变换。另外一个极端，就是反抗这个等级，取而代之。19世纪美国传教士史密斯曾经有这样一个形容。中国的社会是个立方体。变革不是被打碎，而是被推倒，原来的底面变成了上面，位置变了，但是社会等级结构不变。这说明了等级思想对社会发展的危害。

即便我们承认这种社会等级的存在，那么一个 社会除了有上下级关系之外，毕竟还有平级的个人，家庭和阶层吧。这些平等的关系，如何相处呢？儒家拿不出办法。接受等级观念的人们，依据等级观念的思维逻 辑，就要把本来平等的阶层，人为地划分出等级来，然后决定自己的态度。例如同样是皇帝下面的臣民，还要要分出士农工商四个等级出来，士为最上，商为最下。 上面的就瞧不起下面的。下面的就暗地里痛恨上面的。同朝为官，上下关系好处，同级的则互相猜疑，互相鄙视，互相拆台。那位被枪毙的前安徽副省长王怀忠，临 死前说了一段令人深思的话：单位是 一棵爬满猴子的大树，向上看全是屁股，向下看全是笑脸，左右看全是耳目。这不是王怀忠的处世哲学，而是中国官场上的一个现实。老百姓之间，一定要分出老乡 和外乡人出来，分出河南人还是上海人出来。夫妻两个，一定要分出一个主从出来，等等等等。然而任何人生来都不愿意被压迫，被歧视，于是就反抗，就斗争。这 就是为什么中国人互相看不起，互相不团结，喜欢内斗的思想根源之一。

中国的皇权专制社会已经被推翻了。但是这种 等级观念的思想惯性处处都是。家长总是关心孩子是班上第几名。结果弄得全班除了第一名，其他孩子心理都不高兴。同样是老百姓，见面互相给个笑脸，然后心里 马上拿自己跟对方比出一个高低来，然后决定自己的态度。不仅人与人的关系要排出个名次，就是国与国之间，也要排出一个名次。对于美国，没有人敢否认美国强 大，于是仇恨就生了出来。对于印度，觉得比中国穷，就处处流露出鄙视的态度。对于日本，分不出上下，于是痛恨与鄙视兼有。

尊卑上下的等级观念，除了正面培养奴才，反 面培养造反派之外，我看不出来有什么其他好处。中国自五四运动以来，开始了一场深刻的思想革命运动，建立人人平等思想，扫除等级观念，是历代志士仁人的历 史使命。但是经过两千年的灌输，要想在短时期内扫除，也是不可能的，一有机会，等级观念就会死灰复燃。文革的时代，是中国经济上相对平等的时代。但是从那 一代过来的人都知道，那个时代仍然存在着严重的等级。城市户口比农村户口高一级。全民所有制工人比集体所有制工人高一级。大百货商场售货员比小吃店售货员 高一级。工人出身比地富反坏右出身高一级。革命干部比工人又高一级。革命军人又比革干高一级。等级重重，严密又森严。那真是一个令人窒息的年代。

今天的中国，已经比那个年代进步多了，但是等级观念的残余仍然没有扫除干净。建立人人平等，相互友爱的观念，仍然是一项艰巨的历史任务。[2005-9-22]